Алания. Алания на запад


ЗАПАДНАЯ АЛАНИЯ И ХАЗАРСКИЙ КАГАНАТ В VII–Х ВВ.

ЗАПАДНАЯ АЛАНИЯ И ХАЗАРСКИЙ КАГАНАТ В VII–Х ВВ.

М.И. Михайлов

 

В предлагаемой статье на основе анализа письменных источников автором рассмотрены внешнеполитические отношения Западной Алании и Хазарии с момента основания последнего в VII в. и до его уничтожения в 965 г. князем Святославом. В исследовании проанализирован сложный комплекс отношений западно-аланских племен и каганата в эпоху арабо-хазарских войн. Рассмотрены связи алан с Византией – одного из главных политических соперников Хазарии. Особое место в работе уделено вопросу проникновения иудаизма в правящую верхушку Западной Алании в конце IX в.

By analysing written sources the author of the article considers foreign-policy relations of Western Alania and Khazaria from the moment of Khazaria’s foundation in VII century and till its destruction in 965 by prince Svyatoslav. In his research the author analyses a complex of relations between Western-Alanian tribes and Khazarian empire during Arabian-Khazarian wars. Alans’ relations with Byzantium, one of the main Khazaria’s political rivals, are also considered in the article. Special attention is given to the penetration of Judaism into Western Alania’s ruling clique at the end of IX century.

Ключевые слова: Западная Алания, Хазария, Византия, Восточная Алания, князь Святослав, арабо-хазарские войны, союзные отношения, политическое влияние, аланохазарские столкновения, религия, иудаизм, христианство.

Keywords: Western Alania, Khazaria, Byzantium, Eastern Alania, prince Svyatoslav, ArabianKhazarian wars, allied relations, political influence, Alania-Khazaria collisions, religion, Judaism, Christianity.

Отношения Западной Алании с Хазарским каганатом, на протяжении всего времени существования последнего, были сложными и неоднозначными. С одной стороны, Западная Алания придерживалась провизантийских взглядов, прочно сформировавшихся еще в эпоху ирано-византийских войн, с другой стороны, аланы не могли игнорировать могущественного соседа, выступавшего главной военно-политической силой региона. При этом восточно-аланские племена находились, как минимум, в союзных отношениях с хазарами, о чем говорит большое количество арабских источников.

Начавшиеся в середине VII в. арабо-хазарские войны оказали большое влияние на вешнюю политику, проводимую в регионе Византией и Хазарией. Обе державы были заинтересованы в союзнических отношениях с аланами, обладавшими не только большим военным потенциалом, но и расселявшимися близ важнейших горных проходов Кавказа. Этими факторами и обуславливается высокая внешнеполитическая активность Хазарии и Византии по отношению к аланам.

В 642 г., согласно упоминанию Ал-Табари [1], а также персидского компендиума ал-Балами, мусульмане совершили поход на алан и, укрепив горные проходы, прошли дальше до Баланджара [2]. Укрепление прохода «алан и хазар», скорее всего, говорит об укреплении Дарьяльского прохода, который был стратегически важен обоим враждующим государствам и находился под контролем восточно-аланских племен. Представленные свидетельства позволяют предположить существование союзнических отношений между восточно-аланскими племенами и хазарами. Однако через 20 лет, в 662 г., по свидетельству Ибн-ал-Асира [3], аланы выступают уже на стороне Византии; «мусульмане совершили поход как против аланов, так и против румов, обратили их в страшное бегство и убили несколько их батриков». Видимо, союзнические отношения между Западной Аланией и Византией продолжались и в VII в. Поэтому, не удивительно, что «аланы и румы» фигурируют вместе. В то же время источники фиксируют «проход алан и хазар», что, скорее всего, объясняется наличием союзнических отношений между Восточной Аланией и Хазарией.

К первой половине VIII в. относится путешествие в страну аланов спафария Льва, освещенное Феофаном Исповедником в его «Хронографии» и Иоанном Зонарой в «Пособии по всеобщей истории», источником которого является Феофан [4]. Согласно тексту источника, Авасгия, Лазика и Иверия находились в руках сарацин, и дорога между Византией и Аланией была перекрыта. Однако аланы по-прежнему считали себя союзниками империи: «Не из-за денег мы послушались его, но ради нашей дружбы с василевсом» [5]. При этом текст источника позволяет предположить, что все решения аланский правитель Итаксий принимал самостоятельно, по всей видимости, лишь прислушиваясь к советам спафария Льва.

В тексте не упоминаются хазары, что очень важно для нашего исследования, так как в случае существования зависимости Западной Алании от Хазарии, военные мероприятия алан были бы немыслимы без согласования с хазарами. Таким образом, Западная Алания в начале VIII в. является полностью независимым политическим объединением, имеющим прочные отношения с Византией. В.А. Кузнецов утверждает, что союзнические отношения западных алан с империей не прерывались до середины VIII в. [6], однако, на наш взгляд, западные аланы попали под влияние Хазарского каганата уже в 720-х гг.

Согласно свидетельствам сразу двух арабских авторов Ал-Табари [7] и Ибн ал-Асира [8], в 721–722 тюрки (хазары) совершили вторжение в страну аланов. По нашему мнению, нападение произошло на территорию западноаланских племен, так как еще в конце VII в., по сообщениям того же АлТабари, восточные аланы находились в союзнических отношениях с хазарами. В то же время Западная Алания в начале VIII в. обладала не только независимостью, но и находилась в дружественных отношениях с Византией – потенциальным противником каганата.

Косвенным подтверждением гипотезы вторжения хазар именно к западно-аланским племенам являются события, развернувшиеся на Кавказе в 722–725 гг. По свидетельствам арабских авторов Ал-Дахаби, Якуби, Ал-Табари, Ибн ал-Асира, а также персидского компендиума Абу Али Мухаммада алБалами [9], в этот период арабы провели ряд антихазарских военных экспедиций, целью которых, по-видимому, являлся не только захват стратегически важных горных проходов, но и опустошение городов внутри хазарской территории. В результате походов арабы обложили данью восточноаланские племена, тем самым, нанеся урон хазарскому войску, в состав которого входили восточные аланы. В свете этих событий маловероятным представляется нападение хазар на союзных им восточных алан в 721–722 гг. В то время как военная экспедиция против Западной Алании представляется вполне логичной, при успешном исходе хазары не только распространяли собственное влияние в верховьях Кубани и Терека, но и получали дополнительные военные соединения западно-аланских племен.

В период с 728–729 гг. по 758 г. между арабами и хазарами проходили ожесточенные столкновения за обладание «воротами алан». Арабские авторы, описывающие эти события, упоминают алан и хазар вместе, что говорит о союзнических отношениях между восточными аланами и хазарами. В то же время нам не известны сведения о событиях, происходивших в это время в Западной Алании.

В 820–823 гг., согласно сообщению Иосфа Гнесия, императору Михаилу II пришлось иметь дело с восстанием Фомы Славянина, в разноплеменное войско которого входили и аланы. Однако здесь под аланами следует понимать жителей Албании, что убедительно доказал С.Н. Малахов [10].

Следующим важным источником, освещающим алано-хазарские отношения, является Кембриджский документ: «…и заключил царь мир с нашим соседом, царем алан, так как царство алан сильнее и крепче всех народов… Поэтому он заключил с ним [царем алан] союз… Но во дни Вениамина царя поднялись все народы против Хазарии по наущению царя Македона. И пришли воевать царь Асии, и турок… и Пайнила, и Македона; только царь алан был подмогою для хазар, так как часть их тоже соблюдала иудейский закон.

…Также и в дни Аарона царя воевал аланский царь против хазар, потому что греческий царь подстрекнул его. Но Аарон нанял против него царя Турки, и царь аланский низвергся перед Аароном, и тот взял его живым в плен. И царь оказал ему большие почести и взял дочь его в жены сыну своему Иосифу. Тогда аланский царь обязался ему в верности, и царь Аарон отпустил его» [11].

В начале документа говорится о заключении перемирия между аланами и хазарами. Мы полагаем, что в данном случае речь идет именно о Западной Алании. Учитывая, что восточно-аланские племена, начиная с VII в., находились в союзнических отношениях с хазарами, маловероятно, что они принимали участие в нападении на каганат. В то же время Западная Алания, подстрекаемая, к примеру, Византией, вполне могла начать боевые действия, однако источники, подтверждающие или опровергающие это предположение, нам неизвестны. Установлено только то, что хазары заключили перемирие с аланами, сделав их своими союзниками.

Во время правления Вениамина Византия организовала антихазарскую военную коалицию, в состав которой вошли соседние с каганатом племена: «И пришли воевать царь Асии, и турок …. и Пайнила, и Македона». Однако аланы, в этой войне выступают на стороне каганата, «так как часть их тоже соблюдала иудейский закон». На наш взгляд, выступление западных алан на стороне каганата могло быть продиктовано религиозными соображениями, если допустить, что иудаизм исповедовала какая-то часть аланской правящей элиты. Точная датировка упомянутых событий могла бы пролить свет на этот вопрос, однако, исследователи к единому мнению не пришли. В.А. Мошин предположил, что Вениамин правил во второй половине IX в. [17], М.И. Артамонов перенес время его правления на 913 — 914 гг., О. Прицак отнес его к 880 — 900 гг. [12], А.П. Новосельцев, на наш взгляд, справедливо подвергая сомнению датировку М.И. Артамонова, отнес время правления Вениамина ко второй половине IX в.

Во второй половине 913 г. правитель Алании принимает христианство. Вопрос о распространении христианства и крещении правящей элиты Западной Алании требует отдельного рассмотрения. Однако, отмечая важность данного события для нашего исследования, следует оговориться, что среди исследователей не существует единого мнения относительно точной даты принятия правителем алан христианства. Не вдаваясь в полемику, важно отметить, что активное проникновение христианства в Западную Аланию начинается с сер. VII в. Однако распространение христианства в кругах правящей знати алан началось только лишь в первой половине X в., когда стараниями византийского патриарха Николая Мистика в регион были направлены две христианские миссии [13]. Основным и весьма достоверным источником, освещающим христианизацию правящей верхушки алан в первой половине X в., являются письма Николая Мистика. Благодаря его переписке с правителями Авасгии, архиепископом Алании Петром, болгарским царем Симеоном, а также первыми византийскими миссионерами в регионе, мы можем проследить основные этапы христианизации алан.

Период 914–918 гг. является временем наиболее активной переписки между Константинополем и аланскими миссионерами. С.Н. Малахов справедливо утверждает, что «в этот период, видимо, и была образована титулярная архиепископия, еще не занесенная в нотации патриаршей канцелярии»; а Петр прибыл в Аланию не ранее весны 914 г.[14].

В.А. Кузнецов, соглашаясь с выводами С.Н. Малахова и принимая датировку писем Николая Мистика, предложенную Л. Вестерником (письма 51, 52, 118, 133, 134 – написаны в 914–916 гг.; письмо 46 – написано 916–917 гг.; письмо 135 написано около 916-918 гг.), устанавливает дату крещения Алании, ссылаясь на письмо № 51, написанное Никалаем Мистиком правителю Авасгии [15].

Царь авасгов Константин III (899–915/6 гг.) в период своего правления приложил немало усилий для распространения христианства в Западной Алании. Вероятно, именно Константин III крестил аланского царя, о чем свидетельствует письмо, написанное ему Николаем Мистиком, в котором тот благодарит Константина III за проявленное «старание в просвещении князя Алании и всех тех, кто вместе с ним удостоились святого крещения» [16].

Согласно В.А. Кузнецову, датой крещения правителя Алании и его окружения следует считать 916 г., поскольку именно в этом году умер абхазский правитель Константин III и на престол взошел его сын Георгий II, по просьбе Николая Мистика оказавший помощь аланскому архиепископу Петру.Если не выходить за рамки выбранной хронологии, то, скорее всего, эти события могли иметь место в 916 г. [17].

На наш взгляд, предложенная В.А. Кузнецовым дата крещения правителя Алании не верна. Очевидно, что решающую роль в принятии аланским царем христианства сыграл именно Константин III. Однако вызывает сомнение тот факт, что в других письмах Николая Мистика к архиепископу Алании Петру, также датируемых 914–916 гг., ничего не сказано о крещении аланского правителя и его свиты, что выглядит, по меньшей мере, странно. Если предположить, что Петр не присутствовал при крещении, что маловероятно, то патриарх не мог не поздравить его с таким знаковым событием. Во всех письмах они обсуждают текущие вопросы, связанные с распространением христианства среди знати и простого населения. Контекст писем позволяет предположить, что аланский правитель уже был крещен к моменту их написания. Следовательно, принятие христианства царем алан произошло до 916 г. На наш взгляд, крещение правителя Западной Алании состоялось во второй половине 913 г., так как известие об этом событии должно было сначала дойти до Николая Мистика, после чего он уже написал хвалебное письмо Константину III, которое отправил уже в 914 г. Учитывая, что архиепископ Петр прибыл в Аланию не ранее весны 914 г., становится понятно, почему Николай Мистик не поздравил его с этим событием. По всей видимости, Петр ехал в Аланию, уже зная о крещении ее правителя. Косвенным подтверждением нашей гипотезы является и свидетельство Ибн Русте: «Царь аланов – христианин в сердце, но все люди, населяющие его царство – язычники, поклоняющиеся идолам» [18], написанное около 903–913 гг. Такая ситуация в государстве, на наш взгляд, могла быть накануне крещения правящей элиты аланского общества. Следует также обратить внимание на тот факт, что в своем письме к первой группе христианских миссионеров, датируемом 912г., Николай Мистик не упоминает о принятии князем алан христианства. Таким образом, христианизация правящей верхушки аланского общества могла произойти не ранее 913 г. и не позднее весны 914 г. На наш взгляд, наиболее оптимальной датой является вторая половина 913 г.

Возвращаясь к отношениям с каганатом, следует отметить, что партнерство алан и хазар в это время представляется маловероятным. Таким образом, алано-хазарский союз, упомянутый в кембриджском документе, мог быть заключен только во второй половине IX в., и религиозные воззрения правящей элиты Западной Алании могли сыграть в этом вопросе не последнюю роль.

Во время правления хазарского царя Аарона Западная Алания, подстрекаемая Византией, начинает войну против своих недавних союзников. Осознавая сложность ситуации, Аарон нанимает царя Туркии, который со своей армией разбивает аланских воинов [19]. Время этой войны устанавливается при помощи Ал-Масуди, который свидетельствует об изгнании аланами после 932 г. епископов и священников, присланных к ним византийским императором [27]. Внутренняя связь этих событий очевидна – проигранная аланами война стала причиной изгнания всех христианских церковнослужителей, что уже отмечалось в литературе [28; 29]. Таким образом, слабеющий Хазарский каганат пытался вернуть свое влияние в регионе.

Несмотря на победу, хазары должны были считаться с могуществом Алании. Когда царь алан был пленен, Аарон оказал ему положенные почести. Более того, для упрочнения отношений царь Хазарии взял дочь аланского правителя в жены своему сыну Иосифу.

Однако хазарское влияние в регионе было недолгим, так как уже в середине X в. царь Алании получает от византийского императора титул эксусиократа, который мог быть пожалован только христианину, о чем свидетельствует «De ceremoniis aulae byzantaie»: «Эксусиократору Алании [следует посылать] золотую печать в два солида [с эпиграфом]: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, одного и единственного истинного Бога нашего. Константин и Роман, верные в боге императоры ромеев, к имярек, эксусиасту Алании и духовному нашему сыну» [20]. Документ позволяет утверждать, что правитель Алании был не только христианином по вероисповеданию, но и единственным правителем на Кавказе, к которому император обращается как к независимому государю.

Хазарский каганат не смог вернуть былое влияние в регионе. В 965 г. окончательно ослабевшая Хазария была разгромлена дружиной русского князя Святослава. Это событие оказало огромное влияние на развитие Западной Алании и подъем ее внешнеполитического авторитета в последующие два столетия.

Изучив все имеющиеся источники, можно сделать вывод, что отношения между Западной Аланией и Хазарским каганатом складывались неоднозначно. На протяжении рассматриваемого периода хазары стремились распространить сферу своего влияния на западно-аланские племена. Серьезный военный потенциал, которым обладали аланы, их размещение близ важнейших горных проходов должны были быть поставлены на службу интересам каганата, особенно в период арабо-хазарских войн. В свою очередь, аланы стремились к независимости, с одной стороны, и союзу с Византией, с другой. Хазарам удалось покорить Западную Аланию дважды: при помощи силы в первой половине VIII в. и посредством распространения иудаизма среди правящей элиты алан во второй половине IX в.. Однако влияние хазар в регионе оказалось сравнительно недолгим. В середине IХ в. аланы вступают с ними в открытое военное противоборство, а уже в X в. гегемония Хазарии в регионе носила номинальный характер. Война 932 г. оказалась последней попыткой каганата вернуть былое влияние, однако, закрепить успех хазары не смогли. В сеедине Х в. аланский правитель получает византийский титул эксусиократора, а вместе с ним и признание независимости Западной Алании. Точку в аланохазарских отношениях поставил князь Святослав, уничтоживший каганат в 965г.

ПРИМЕЧАНИЯ:

1. Алемань А. Аланы в древних и средневековых письменных источниках; пер. с англ., науч. ред. К.К. Кочиев, Д.Н. Медоев. – М.: Менеджер, 2003. – C. 355.

2. Алемань А. Указ соч. – С. 356.

3. Ибн ал – Асир, Тарих ал, Камиль, пер. с араб., П.К. Жузе. – Баку: АзФАН, 1940. – С. 22.

4. Алемань А. Указ соч. – С. 299.

5. Там же. – С. 270.

6. Кузнецов В.А. Очерки истории алан. – Владикавказ: Ир, 1992. – C. 108.

7. Алемань А. Указ соч. – С. 355.

8. Ибн ал — Асир. Указ соч. – С. 22–23.

9. Алемань А. Указ соч.; Кузнецов В.А. Указ соч. – С. 157; Алемань А. Указ соч.; Ибн ал — Асир. Указ соч. – С. 25; Алемань А. Указ соч.

10. Алемань А.- С. 248; Малахов С.Н. Малоизвестное свидетельство об аланах в житии Феодора Эдесского// Аланы: Западня Европа и Византия. – Владикавказ, 1992. – С. 138–139.

11. Коковцев П.К. Еврейско-хазарская переписка в X в. [Электронный ресурс]. Электрон. текстовые дан. – Л.: АН СССР, 1932. – режим доступа http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/x.htm, свободный. — Электрон версия печ. публикации.

12. Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа [Электронный ресурс] // Электрон. текстовые дан. – М.: Наука, 1990. – режим доступа http://www.tuad.nsk.ru/~history/Author/Russ/N/NovoselcevAP/haz/51.html#1, свободный. — Электрон. версия печ. публикации; Артамонов М.И. История хазар.- СПб.: Лань, 2001 – C. 481; Голб Н., Прицак О. Хазарско-еврейские документы X в. [Электронный ресурс] // Электрон. текстовые дан. – М.: Мосты культуры, 2003. Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Chaz_evr_dok_X/index.html, свободный. — Электрон версия печ. публикации.

13. Кузнецов В.А. Христианство на Северном Кавказе до XV в. Владикавказ: Ир, 2002. – С. 40.

14. Малахов С.Н. Христианизация Алании в 912-922 гг. (по письмам Николая Мистика) // Мир православия. Сборник научных статей. Вып. III. – Волгоград, 2000 – С. 30–31.

15. Кузнецов В.А. Христианство на Северном Кавказе… С. 42.

16. Алемань А. Указ соч. – С. 256.

17. Кузнецов В.А. Христианство на Северном Кавказе… С. 42.

18. Алемань А. Указ соч. – С. 343.

19. Там же. Указ соч. – С. 434; Там же – С. 347; Кузнецов В.А. Очерки истории алан… – С. 118; Артамонов М.И. Указ соч. – С. 249.

20. Алемань А. Указ соч. – С. 243.

ilmu.su

Алания — Википедия

Ала́ния — средневековое государство алан, в предгорьях Северного Кавказа.

Алания существовала с начала I тысячелетия до середины XIV века, пока не пала под нашествием монголов. Это была уникальная культура — только здесь одновременно употреблялись и мирно сосуществовали три типа евразийской письменности — тюркская руническая, греческая и арабская.

Локализация Алании[править]

Константин Багрянородный (905—959 гг. н. э.) в сочинении «Об управлении империей» сообщал: «Выше Зихии лежит страна, именуемая Папагия, выше страны Папагии — страна по названию Касахия, выше Касахии находятся Кавказские горы, а выше этих гор — страна Алания»[1].

Столицей Алании был город Маас (Ма’ас, Магас).

История Алании[править]

Становление[править]

Самые ранние упоминания об аланах относятся к I в. н. э. Первоначально аланы представляли собой племенной союз внутри сарматского народа. Во II в., то есть сразу после создания аланского союза, возникла единая поздне-сарматская (или аланская) археологическая культура. Онa отличается поразительным единообразием на широких пространствах от Кавказа до Украины и Поволжья. Со II в. в сочинениях древних авторов появляется общее имя страны — Алания. К середине III века н. э. аланы заняли доминирующее положение среди наиболее многочисленной — восточной части сарматов, заменив в этой роли аорсов.

Перейдя Волгу в 372 году, гунны нанесли ряд поражений донским, причерноморским и северокавказским аланам. Великое переселение народов, в результате которого значительная часть аланов ушла в Западную Европу, последующие перемещения кочевых племен, войны и нашествия нарушили территориальное единство аланского населения Восточной Европы. Многочисленные аланские группы жили в Крыму, на нижнем Днепре, в бассейне Дона.

Раннесредневековые авторы подчёркивали кавказское происхождение европейских алан. Кавказ оставался аланской метрополией и после VI в., когда северные аланские степи перешли под контроль Тюркского, а затем Хазарского каганатов. Именно на территории Кавказа и предкавказских степей в указанное время среди прежде разрозненных аланских племён начался процесс централизации и становления аланской государственности.

Средние века[править]

Несмотря на непростые условия, государство алан смогло не только сохранить самостоятельность, но и заставляло считаться с собой соседние державы.

Изначально Алания была союзницей хазар: бек Вениамин одержал победу над провизантийской коалицией благодаря военной помощи алан. Но к концу IX века Хазарский каганат был ослаблен постоянными войнами, и Византия повела борьбу со слабеющей Хазарией за влияние на алан.

Падение Хазарского каганата в X в. позволили аланским царям расширить свои владения на севере до реки Кумы, на востоке — до царства Сарир в Дагестане, на западе — до страны адыгов в Западном Предкавказье. Болгар и хазар в X в. сменили печенеги и гузы, а тех в XI в. вытеснили половцы. В горах Северо-Восточного Кавказа соседями алан оставались вайнахи.

В середине XII в. царь Алании Худдан выдал свою дочь Бурдухан за грузинского царя Георгия III. От этого брака родилась великая царица Грузии Тамара, вторым мужем и соправителем которой в 1189 г. стал осетинский царевич Давид Сослан.

Поздняя история[править]

В 1222 году двадцати тысячная армия, посланная главой монгольской империи Чингисханом, разгромила аланское войско, выступившее в союзе с половцами и преданное ими.

Алания как независимое государство прекратила существование после монгольского нашествия (1238—1239 гг.). В 1239 г. монголы взяли Магас. В 1278 г. монголы при участии русских дружин взяли, как повествует русская летопись, «славный город ясьскый Дедяков», предположительно отождествляемый с Верхним Джулатом — Татартупом.

В 1292 г. аланы во главе с царевичем Ос-Багатаром захватили город-крепость Гори с прилегающими землями, крепостями и поселениями. В 1306 г. царь Ос-Багатар погиб. Грузинский царь Георгий V, объединив своих вассалов, повёл борьбу с аланами. В 1326 г. после осады он занял Гори. Преследуя осетин, Георгий V совершил поход в горы, дошёл до Дарьяла, Арагвского и Ксанского ущелий.

В 1395 г. после победы над Тохтамышем войска Тимура с севера вошли в аланские ущелья. Вырубая леса и прокладывая дороги, завоеватели совершали рейды в высокогорные районы. Аланские горные области между Казбеком и Эльбрусом подверглись жестокому разорению. Историки Тимура сохранили имена князей, оказавших сопротивление завоевателям — их звали Буракан, Буриберди, Кулу, Таус и Пулад. Множество людей было истреблено, награбленное имущество свозили в ставку, которую Тимур расположил в области Пятигорья. Крепости и селения были стёрты с лица земли, огромные территории обезлюдели. Свой последний поход в Аланию Тимур совершил в 1400 г., когда его войска вошли в горы и с юга, и с севера, что и послужило полной ликвидации Алании.

Северный Зеленчукский храм (Х в.). Нижне-Архызский историко-архитектурный и археологический комплекс. Карачаево-Черкесия

В Аланском царстве осуществлялась православная[2] миссионерская деятельность.

В 916 г. Алания приняла христианство от Византии. Однако в этот период христианство не смогло прочно утвердиться в Алании. Ибн Руста (ок. 290 г.х./903 г.) пишет: «Царь аланов (malik al-Lan) — христианин в сердце, но все люди, населяющие его царство, — язычники, поклоняющиеся идолам». в 932 г. аланский царь неудачно воевал против Хазарии и под её давлением на время выдворил из страны христианских священников, присланных из Византии.

Однако с середины X века Алания сильно сблизилась с Византией, Абхазией, Грузией и другими православными государствами.

По свидетельству автора XII в. Никифора Василаки, в его время аланы уже были ревностными христианами:

…что может заслуживать большего восхищения, величие её [аланская царевна Ирина] народа или знатность её происхождения ? Её народ — аланы; мать [Адриана] их царица; и как подобает аланам, древнего богатства. Там, у подножья высокого Кавказа, пасутся стада многих племён этого великого народа, который я бы назвал паствой Христовой, цветом скифов и первым плодом Кавказа. Они самый воинственный народ среди кавказцев; если ты посмотришь на их множество, то найдешь отвагу, которой нет нигде более; если ты заметишь их доблесть в бою, то ни во что не поставишь мириад врагов. Ибо иные народы выделяются множеством своих сил, а другие — храбростью и воинским умением, но этот победил их всех и служит только Христу. Ибо они были пленены Его всесвятыми словами и ныне славятся среди нас соблюдением обрядов и своим христианством, и рады называться слугами Христа, друзьями и союзниками христиан.

Феодор Аланский в письме к Герману II, написанным им примерно в 1225 г., повествует: «Аланы христиане только по имени. Если же где и есть часть Иакова, то враг и там посеял плевелы… Устами они исповедуют, едва смею сказать, во спaceниe, ибо не веруют сначала сердцем в правду»[3]. Спустя некоторое время, со слов Никифора Григора «…, когда царь [Михаил Палеолог возвратился в столицу, некоторые из массагетов, живущих за Истром [совр. Дунай], тайно присылают к нему посольство. Их вообще называют аланами»[4]. Однако ни о каких аланах проживающих за Истром Феодор Аланский, следовавший из Никеи, не говорит, повествуя только об аланских общинах в Херсонеё и на Боспоре.

То же описывали и более поздние свидетельства: в 1253 г. Гильом Рубрук засвидетельст­вовал, что «аланы или асы» исповедуют хрис­тианство и «всё ещё борются против татар».

Около середины XV в. венецианец Иосафат Барбаро, ряд лет проживший в Тане — Танаисе, отметил, что аланы — «христиане и были изгнаны и разо­рены татарами».

На территории южных провинций Алании до сих пор сохранились православные храмы VIII—IX вв. На территории северных провинций также есть ряд старых храмов.

Аланы были известны храбростью и воинским мастерством еще в римские времена. В Средние века Алания также была сильным государством.

Арабский автор Ал-Масуди (ум. в 345 г.х./956 г.) сообщает:

[…]Правитель аланов — могущественный, очень сильный и влиятельный среди царей, может выставить 30 000 всадников.[…]

В VII—VIII вв. произошли серьёзные изменения в военной технике и тактике. Именно к этому времени относится распространение сабли и стремян, выдвинувших на первое место легкую кавалерию. Если до VII в. аланский воин был тяжеловооруженным всадником с длинным прямым мечом, копьем, кинжалом и луком, то с VIII в. на смену тяжелому доспеху приходит лёгкая кольчуга, а меч заменяется саблей. Опора на стремена позволяла нанести слегка изогнутой саблей эффективный режущий удар. Наряду с саблей широко использовались топоры-секиры. Обычный набор вооружения включал также лук со стрелами, кассетные метательные ножи (5-6 в одних ножнах), аркан, реже — копье или дротик. Основой аланского войска с IX в. была лёгкая кавалерия, которая на равнине могла наступать лавиной, а в горах и предгорьях действовала небольшими группами. Намного большее значение, чем в прежние времена, приобрело пешее ополчение — особенно если воевать приходилось в горах.

  • Династия Аланов
    • Базук — ок. 57 г.
    • Амбазук — ок. 57 г.
    • Баракад — I век.
    • Шапух — I век.
    • Гигиан (Датианос) — I век.
    • Кизо — II век, осуществил поход на Парфию в 132 году.
    • Ферош (Перош) — ок. 293 г.
    • Кавтия (Кавция) — ок. 293 г.
    • Ашхадар — ок. III—IV вв. Отец Ашхен — жены армянского царя Трдата III.
    • Бенер — начало IV века, сын предыдущего
    • Саросий (Сародий) — середина IV века, брат предыдущего
    • Сангипан — середина V века
    • Беоргор — конец V века
    • Дул — рубеж V—VI веков
    • Саросий — середина VI века
    • Григорий — VII век.
    • Итаз (Итаксис) — в начале VIII века
    • Гавриил — X век.
    • Урдур — первая треть XI века.
    • Дорголел Великий — XI век, сын предыдущего. Тесть грузинского царя Давида
    • Росмик — начало XII века, сын предыдущего.
    • Худдан — XII век, сын предыдущего. Дед грузинской царицы Тамары
  • Династия Багратуни
    • Давид — XII век, внук царя Дорголела Великого.
    • Атон — сын предыдущего.
    • Джадарон — сын предыдущего.
    • Давид Сослан — (ум. в 1207 году), сын предыдущего. Муж грузинской царицы Тамары, внучки аланского царя Худдана
    • Георгий IV Лаша — (1207—1223), сын предыдущего
    • Давид VII Улу — (1223—1270), сын предыдущего
  • Династия Ахсарпакайан
    • имя неизвестно
    • Переджан — (до 1291 года), сын предыдущего
    • Ос-Багатар — (1291—1306), брат предыдущего

wp.wiki-wiki.ru

Алания в VI-VIII вв. - Аланы - Алания Скифы Сарматы Осетины

Эпоха Великого переселения была временем смуты и разрушения. Сдвинутые с места народы сталкивались в войнах и подчиняли друг друга, объединялись и перемешивались, обретая новую родину. Походы и завоевания, начатые гуннами, разрушили скифский мир и открыли средневековый период в истории Юго-Восточной Европы. Наследие скифской цивилизации вошло в культуру германских, славянских, финно-угорских, кавказских и тюркских народов. Значительные группы скифо-сармато-аланского населения участвовали в формировании многих средневековых народов и государств. Продолжательницей же языковых, культурных и политических традиций скифского мира оставалась Алания, выжившая наперекор постигшим ее потерям и катастрофам.Население, территория и областное деление. Главным результатом участия алан в Великом переселении народов было резкое сокращение населения и территории Алании. Другие последствия эпохи войн и нашествий характерны для всех европейских стран — нарушение торговых связей, упадок хозяйства и городской жизни. Период расцвета Зилгинского городища завершается четвертым веком. «В развалинах больших городов одни лишь разрозненные кучки населения, свидетели былых бедствий, сохраняют для нас прежние их названия», — так пишет западноевропейский автор начала V в. Разрушение хозяйственного обмена, истощение караванных путей, на которых росли города, приводило к изоляции отдельных областей. Разобщение хозяйственной жизни, распадение политических связей — отличительная черта раннего средневековья.На Предкавказской равнине Алания занимала территорию от реки Большая Лаба (приток Кубани) до современной Восточной Чечни. На севере аланские земли доходили до среднего течения Терека и включали Ставропольскую возвышенность и верховья реки Кумы. Еще во II в. великий географ Птолемей называл Терек рекой «Алонта». В раннем средневековье Терек был известен под именем «Аландон», что в переводе с осетинского (аланского) языка означает «Аланская река».Горные области Алании располагались по обеим сторонам Главного хребта. На северном склоне Кавказа аланские территории простирались от истоков Кубани и Лабы до района Дарьяла. В древности и средневековье Дарьяльский проход называли «Аланскими воротами». Такое же значение имеет и его нынешнее имя, которое происходит от персидского «Дариалан». На южном склоне аланы занимали пространство между Мамисонским и Крестовым перевалами. По сообщениям армянских и византийских средневековых авторов, небольшие аланские владения существовали и к югу от Эльбруса — в верховьях рек Кодор и Ингури.Самое полное описание народов и областей Кавказа содержится в «Армянской географии», составленной в VII в. Ананием Ширакаци. По сведениям средневековых армянских ученых, аланы разделялись на несколько территориально-племенных групп. Аланы-ардозцы жили в долинах Терека и его притоков. Название их области Ардоз в переводе означает «долина». Эту восточную часть Алании кавказские соседи называли также Ирхан — «страной иров». Западную Аланию (от реки Баксан до верховьев Кубани) населяли ас-дигоры. Высокогорную область Центральной Осетии, включающую ущелья на южном и северном склонах Кавказа, занимали туалы. Южнее туалов располагались овсуры. В более поздних грузинских описаниях туалы делятся на верхних и нижних, а их область доходит на юге до верховьев реки Лехуры и местности Ачабет (рядом с Цхинвалом). Овсуры «Армянской географии» помещаются как раз на месте нижних туалов. К западу от туалов и овсуров лежали земли кудетов, то есть область Кудар — аланская Скифия.Нетрудно заметить, что основу областного деления аланской территории составили древние племенные группы, названия которых известны и сегодня. Эти скифо-сарматские общности в первые века новой эры стали частью Аланского объединения, а в эпоху средневековья превратились в территориальные подразделения единого народа. Являясь областными группами осетин, дигорцы и иронцы, кударцы и туальцы до настоящего времени сохраняют языковые особенности.Исследования археологов позволяют предположить, что в состав населения Алании вошли отдельные кавказские (например, адыгские) и тюркские (например, болгарские) племена.

§ 14. АЛАНИЯ В VI-VIII вв.

В средневековом мире аланы были известны под несколькими названиями. Самым распространенным и на Западе, и на Востоке было название «аланы». Реже употреблялось имя «асы». Русское и венгерское название алан — «ясы». Ближайшие соседи Алании грузины не знали перерывов в общении со скифами-сарматами-аланами-осетинами и потому на всех этапах истории именовали этот народ «овей» (современная форма «оси»), а его страну — «Овсети» («Осети»).Поселения и общественное устройство. В VII в. совершился переход от смуты и разрушения к созиданию. Население выросло за счет естественного прироста и притока алан, вытесненных из северных степей. Строились новые поселения, расширялась площадь обработанных земель, началось быстрое развитие ремесленного производства. VI-VII вв. можно назвать периодом возрождения Алании, временем завоевания ею своего места в изменившемся средневековом мире. Археологи установили, что к старым аланским городищам в VI-VII вв. добавилась густая сеть новых укрепленных поселений. Их известно сегодня около трехсот. Белокаменные городки-крепости возводили на высоких берегах рек, вдоль дорог, ведущих с гор на равнину, в местах, удобных для земледелия и скотоводства. Мощная каменная стена с башнями окружала цитадель, вокруг которой лежали кварталы посада, опоясанного валом и рвом. На далекой от гор степной равнине вместо каменных стен возводили валы из глины, земли и сырцового кирпича, копали рвы глубиной до 15 и шириной до 40 м. Организация обороны была хорошо продуманной. В глубине страны поселения располагались гнездами: вокруг крупного города с сельской периферией группировалось несколько небольших крепостей. Каждая такая группа имела также сторожевые форпосты в радиусе 6-8 км — это были курганы с плоской вершиной, укрепленные валом и рвом. На берегах пограничных рек городки-крепости тянулись сплошной линией с интервалом в 5-6 км. При появлении опасности подавался зрительный сигнал огнем.

§ 14. АЛАНИЯ В VI-VIII вв.

Цитадели аланских крепостей были замками владетельной аристократии. Ей принадлежала политическая и военная власть над округой, а также наследственные права на землю и контроль за дорогами. По-видимому, в VII-VIII вв. сформировались известные позже аланские земли-княжества — владения князей-алдаров. Служившие им знатные воины-профессионалы превратились в рядовых членов господствующего класса.Большинство населения Алании было занято в сельском хозяйстве и ремесле. Простой люд жил в посадах, окружавших замки. Период VI-VII вв. называют временем складывания раннефеодальных отношений, превращения свободных общинников в зависимых крестьян. Присваивая права на общинную землю и утверждая свое господство над крестьянами, военная знать обычно нуждается в поддержке верховной власти. В этой закономерности скрыта одна из важных причин сохранения и постепенного укрепления царской власти после разрушительных событий Великого переселения народов. Другой причиной была постоянная необходимость общими силами противостоять внешней агрессии. В VI-VIII вв. аланские цари занимали активную позицию в международных отношениях, невозможную без поддержки внутри страны.Внешняя политика. Северными степными соседями Алании были сменявшие друг друга объединения тюркских кочевников — савиры и болгары, Тюркский и Хазарский каганаты. На западе Алания граничила с землями зихов и касогов (кашаков) — предков адыгских народов, а на юго-западе — с Абхазией. Южными соседями Алании в Закавказье были сваны и картпийцы (предки восточных грузин). В горах Северо-Восточного Кавказа по соседству с аланами жили дурдзуки и кисты — предки вайнахов, дидои и леки — предки дагестанцев.По соседству с Аланией находились владения Ирана и Византии. Эти крупнейшие державы раннего средневековья разделили между собой страны Закавказья. Ирану принадлежали Картли (Восточная Грузия), Албания (нынешний Азербайджан) и большая часть Армении. Византия владела Западной Арменией и Лазикой (Западной Грузией).Значительная роль, которую Алания продолжала играть в международных отношениях, определялась ее военным потенциалом и выгодным географическим положением. По территории алан проходили торговые трассы и стратегические дороги через кавказские перевалы. Алания была для южных империй надежным посредником в отношениях с северными кочевниками и служила барьером для их набегов. И аланы сумели использовать выгоды своего положения.Соперничество в Закавказье и борьба за средиземноморскую торговлю привели к ирано-византийским войнам, которые продолжались весь VI и первую треть VII в. Обе державы искали союза с аланами. В самой Алании существовали проиранская и провизантийская группировки знати, поставлявшие наемников воюющим сторонам. Впрочем, неизвестно случаев, когда бы аланские наемники воевали друг против друга. Наемничество было весьма доходным занятием и обеспечивало приток в страну валюты и драгоценных металлов. Поэтому аланские цари не могли препятствовать военному промыслу. Они использовали его, строя свою политику на столкновении чужих интересов и не превращаясь в заведомых союзников Византии или Ирана. Позволив одному из соперников победить и окончательно утвердиться в Закавказье, Алания превратила бы союзника в могущественного врага, посягающего на ее владения.Нужно признать мудрость царя Саросия, правившего Аланией в середине VI в. Вместе с персами аланы помогали лазам избавиться от власти византийцев в начале 540-х гг. А в 549 г. аланы берутся изгнать персов из Лазики, договариваясь с Византией о цене этой операции. Когда византийская власть была восстановлена, персидская армия с союзными аланами в 550-551 гг. завоевывает Лазику вновь. Вслед за этим Ирану подчиняется и Сванетия. Тогда Византия предложила аланам горную крепость Бухлоон на границе Лазики и Сванетии. В 555 г. персы отступили. В 572 г. война возобновилась, и Саросий выступил на стороне Византии. Позже аланы поддерживали персов, а в 576 г. — вновь византийцев.Алания умела защищать свои интересы и дипломатическими методами. В 558 г. Саросий стал посредником в создании политического союза Византии с тюркскими кочевниками аварами. Этот союз был направлен против болгар и савиров, которые грозили аланам из северных степей. В 568 г. аланы помогли избежать персидской засады византийскому посольству, возвращавшемуся из Тюркского каганата, с которым Византия заключила антииранский союз.В первой половине VII в. в восточном Предкавказье сложился Хазарский каганат. Хазары произошли из смешения савиров и других тюрков с сармато-аланским населением, сохранявшимся в прикаспийской степи. Заключив союз с Аланией, хазары победили болгар, живших в Приазовье и на Нижней Кубани, а затем захватили территории от Нижней Волги до Северного Причерноморья. Граница между Аланией и Хаза-рией проходила по среднему течению Терека, Ставропольской возвышенности и Урупу (притоку Кубани).

§ 14. АЛАНИЯ В VI-VIII вв.

Одновременно со становлением Хазарского каганата происходило арабское завоевание Ирана. В борьбе за Закавказье Арабский халифат столкнулся с хазарами и Византией. С середины VII в. аланы принимали участие в антиарабской коалиции. Например, в начале VII в. аланский царь Итаз по просьбе Византии вторгся в Абхазию, заключившую союз с арабами. Но арабо-хазарские войны, охватившие всю восточную часть Закавказья и Северного Кавказа, быстро распространились и на восточные области Алании.В 20-е гг. VIII в. аланы, по-видимому, сделали попытку выйти из войны. В ответ хазары совершили поход на Аланию. К этому же десятилетию относятся несколько арабских походов через Дарьял — по аланским землям в тыл хазарам. Вряд ли это облегчило положение Алании. За «Аланские ворота» (Дарьяльский проход) развернулась ожесточенная борьба. Оттеснив хазар, арабы обложили окрестных алан подушной податью. Однако выход Алании из чужой войны принес свои плоды. В 737 г. хазары потерпели сокрушительное поражение. Оправившись через четверть века, они оттеснили арабов от Дарьяла и горного Дагестана. Но все последующие военные действия шли уже в далеких от Алании районах Закавказья.Как и их предшественники персы, арабы никогда не пытались завоевать Центральный Кавказ, понимая огромную трудность (а скорее невозможность) такой задачи. Многовековая политическая традиция закрепила за этим регионом роль рубежа между цивилизациями Восточной Европы и Передней Азии. В средние века эта роль во многом определяла судьбу и международное положение Алании.Алания и Великий шелковый путь. Еще одна причина особого значения Алании в международной политике была экономической. Через аланские земли издавна проходили важные караванные дороги. В VI в. по территории Алании была проложена трасса Великого шелкового пути. Это произошло в результате ирано-византийских войн. Облагая купцов высокой пошлиной, Иран мешал им торговать с Византией. Тогда караваны из Китая и Средней Азии пошли в обход Ирана. Они стали огибать Каспийское море не с юга, а с севера — двигаясь через Северный При-каспий на Северный Кавказ. Из Хазарин купцы попадали в Аланию и по перевальным дорогам направлялись в Закавказье и к черноморским портам, откуда могли следовать в Византию и дальше — в Западную Европу и Северную Африку.По Алании шли караваны с дорогим китайским и согдийским шелком, иранскими, сирийскими и египетскими предметами роскоши. Из северных стран и Хазарии везли меха, воск, мед, лен, кожу, рыбий клей. Возвращаясь с рынков Закавказья и Ирана, Византии и других стран Средиземноморья, купцы увозили на север ковры и богатые ткани, стеклянные сосуды и женские украшения. Торговые караваны облагались таможенной пошпиной. Купцы платили за проезд по аланским владениям, за пользование мостами, за проход через перевалы, за услуги проводников и необходимых в горах носильщиков. Расплачивались обычно товаром. Международная транзитная торговля приносила немалый доход. Провинциальные аланские аристократы одевались в шелка, которые в Иране и Западной Европе использовали только для одежды шахов и королей.Участие в международной торговле ускорило экономическое, по-питическое и культурное развитие Алании. Оно способствовало росту аланских городов, ставших центрами ремесла и торговли. Установились широкие хозяйственные и культурные связи со многими народами и государствами. Приумножились богатство и сила аланской знати, выросло благосостояние народа. Военное наемничество перестапо быть самым доходным занятием. Впоследствии все это позволило аланским царям сосредоточить силы для активной деятельности внутри страны и укрепления своего государства.

§ 14. АЛАНИЯ В VI-VIII вв.

М.М. Блиев, Р.С. Бзаров "История Осетии"

при использовании материалов сайта гиперссылка обязательна

alania.clan.su

описание, расположение, поселки Алании на карте. » Карта путешественника

alania2

Алания представляет собой самый универсальный курорт на турецком побережье, в этом месте грамотно совмещены всевозможные виды отдыха: молодежный, семейный, активный с релаксом, Economy and Luxury. Для отдыха семей с детьми имеются отличные песчаные пляжи, которые просто обожают дети. Тут же сооружены отели с активной детской анимацией. Местный субтропический климат, довольно сухой, отлично подходит практически всем гостям курорта. Даже в самую жаркую погоду местный климат переносится приезжими намного легче. Туристам, предпочитающим активный отдых созданы все условия, в некоторых поселках близ Алании отлично развита инфраструктура развлечений. Гости, утомившиеся от городской суматохи, смогут отыскать здесь желанный релакс. Алания успешно совмещает в себе экономичный и Luxury отдых. Практически любой человек может позволить себе здесь отдохнуть. В Алании находится несколько курортных поселков.

Поселки Алании

??????????????Инджекум

В 20 км западнее от курортной Алании располагается курортный район Инджекум. Название поселка переводится как «мелкий песок», что полностью оправдано наличием мелких песчаных пляжей в окружении соснового леса. К слову, воздух в этом месте лечебный, туристы имеющие проблемы с дыхательными путями чувствуют тут оздоровительный эффект. Постепенно улучшается общее самочувствие, перестает беспокоить кашель, ощущается благотворное воздействие на легкие. Инжекум является первой курортной деревушкой Алании, которая стала принимать отдыхающих. Это местечко прекрасно подойдет для семейного отдыха с детьми, в этом месте имеется удобный и пологий песчаный вход в море, маленькие туристы с радостью будут плескаться на мелководье и строить песочные замки из мелкого и чистого песочка. Благодаря ярко голубому оттенку морской воды Инжекум получил название «Бирюзовый берег». Практически во всех гостиничных комплексах грамотно организована анимация, неподалеку от курорта Инджекум расположен аквапарк «Water Planet», готовый привести в восторг как детей, так и их родителей. Курортный Инджекум включает в себя две зоны: Окуджалар и Авсаллар.

ОкуджаларОкуджалар

Первым отдыхающих приветствует поселок Окуджалар, являющийся самым теплым и отлично подходит для размеренного и спокойного времяпровождения. Здесь идеальное место отдыха для туристов, которые не желают покидать территорию отеля. В поселке Окуджалар инфраструктура для туристов развита недостаточно. В самом курортном поселке сооружен собственный аквапарк, пользующийся огромной популярностью среди отдыхающих, в котором туристы предпочитают активно проводить свободное время. В Окуджаларе располагается множество отелей-клубов с большими территориями и грамотно развитой инфраструктурой.

АвсалларАвсаллар

Вторым всех туристов приветствует небольшой городок Авсаллар. На территории курортного Авсаллара размещено огромное количество различных магазинов, изысканных ресторанчиков, уютных кафе, всевозможных ночных клубов, развлекательных центров и колоритных торговых лавок. В этом превосходном месте вполне возможно овладеть тайнами древних цивилизаций. Молодежным компаниям скучать не придется, тут есть где разгуляться. Небольшой курортный поселок Авсаллар располагает множеством отличных отелей, находящихся в окружении удивительной природы. Здесь же размещен один из самых наилучших пляжей Турции, золотистый пляж, протяженность которого достигает несколько километров. Пляж является идеальным местом для семейного отдыха с маленькими туристами благодаря пологому входу в море и чистейшему мелкому песочку. Поселок Авсаллар дарит отдыхающим множество солнечных дней, гарантируя превосходный отдых. Несмотря на то, что поселок расположен севернее Алании, он один из самых теплых мест на Анатолийском побережье, поскольку в бухту не пробиваются холодные потоки воздуха. Именно в Авсалларе созревают небольшие королевские бананы. В этой местности преобладает буйная растительность, благодаря которой в жаркий денек можно укрыться от солнца в тени крон деревьев. Авсаллар привлекает туристов, которые привыкли заботится о своем здоровье, для них имеются массажные кабинеты, талассо процедуры, спа-салоны и турецкие бани, которые впрочем есть в каждом отеле.

Курортный поселок ОбаКурортный поселок Оба

Курортный поселок Оба представляет собой один из самых колоритных и живописных районов Алании, который расположился всего в четырех километрах от центральной части курортной Алании. Поселок Оба прославлен своей грамотно развитой инфраструктурой, властями особое внимание у

елено продуманному оформлению этого района. Как правило, в поселке все дороги специально оборудованы широкими тротуарами и пандусами. В Оба имеется множество небольших площадей, на которых периодически организуются восточные базары. Для более комфортного отдыха, для романтических прогулок по побережью в поселке разбиты многочисленные парковые зоны. В Оба возможно прекрасно провести время, отправившись на отдых к реке Дим, посетив долину, расположенную всего в 15 минутах езды от центральной части поселка. В данном районе отлично организованна система общественного транспорта, именно благодаря этому поездка в Аланию займет не более 5-10 минут.

КонаклыКонаклы

Курортный поселок Конаклы разместился в 12 км западнее от Алании, между Средиземным морем и горами Таурус. Район Конаклы представляет собой достаточно спокойное место тихими улочками, на которых расположены уютные ресторанчики и бары, колоритные магазины, в курортной зоне ощущается неповторимая расслабляющая атмосфера. На территории поселка Конаклы имеется множество апельсиновых плантаций, растут тропические сосны, есть превосходные песчаные пляжи. Огромное преимущество данного курорта заключается в том, что основное количество отелей размещено на первой береговой линии, поскольку трасса находится далеко от берега, что особо ценится семейными парами с детьми. Большинство родителей волнуются за своих детей, которым, чтобы добраться на пляж приходится переходить через дорогу, даже если в этом месте предусмотрен подземный переход. Помимо всего в курортном поселке возможно отыскать все, что нужно для комфортного отдыха на курорте: общественные парки с беседками, фонтанами и батутом для детей, имеются гольф-клуб, развлекательные центры, ночные клубы, дискотеки, стадионы, спортивные площадки, и прочие заведения, где можно расслабиться. Для маленьких туристов в Конаклы работает луна-парк, имеется картинг.

МахмутларМахмутлар

Поселок Махмутлар представляет собой энергично развивающийся район, который находится в 9 км от Алании. Небольшой городок стал обожаемой областью как для отдыхающих, так и для людей, приобретающих недвижимость в собственность. Поселок Махмутлар признан как один из самых развитых в плане инфраструктуры районов. В этом месте сконцентрированы абсолютно все прелести курортного городка- теплое море, ласковое солнце, превосходные песчаные пляжи, восхитительные банановые и апельсиновые рощи, которые затейливо сочетаются с развалинами античных городов и историческими местами. Поселок Махмутлар является самым удаленным курортным городком в Алании и по этой причине местные отели вынуждены заманивать туристов вполне демократичными ценами. В последнее время все большее количество туристов отдают свое предпочтение именно этому курортному поселку. По этой причине, тут достаточное количество отелей на любой вкус, начиная с самых демократичных 3* и заканчивая эксклюзивными 5*. В общем, в Махмутларе господствует безмятежная и тихая атмосфера. В небольшом и опрятном центре этого района следует отметить отлично развитую инфраструктуру с огромным количеством ресторанов, баров супермаркетов и магазинов. Дважды в неделю в Махмутларе организуется большой восточный базар.

ТосмурТосмур

Тосмур (Tosmur) представляет собой сравнительно новый, спокойный и тихий район Алании, который находится к востоку от города и протянулся в сторону гор. Тосмур находится в окружении лимонных апельсиновых рощ. В данном курортном поселке отчетливо просматривается природная гармония моря, гор, зеленых лесов и восхитительных пляжей. В этом месте, все без исключения отдыхающие, окружены атмосферой умиротворением и безмятежностью. В поселке Тосмур в ближайшей доступности находится вся инфраструктура города, грамотно организованы места отдыха, работает муниципальный транспорт. Район Тосмур отличается отличной экологией, благодаря отсутствию промышленных предприятий. Тут имеется достаточно ухоженная набережная, обустроенные чистые песчаные пляжи, на которых предлагаются зонтики и шезлонги, есть много магазинов, несколько супермаркетов, кафе, имеются аптеки. Неподалеку от Тосмура находится популярное в Алании место отдыха в горах — Дим Чай, куда туристы отправляются на пикник или чтобы просто отдохнуть в ресторане. Возле горной реки даже в жаркие дни прохладно, постоянная температура воды держится около 15 градусов. Как детям, так и взрослым предлагается посетить дельфинарий и отдохнуть в аквапарке «Троя».

КестельКестель

Поселок Кестел (Kestel), довольно спокойный новый зеленый район, находящийся в девяти км от Алании. Новейший район Алании Кестел связывает Тосмур и Махмутлар. В этом районе господствует покой и безмятежность. Кестел знаменит своим патриархальным укладом турецкой жизни и превосходными идиллическими ландшафтами. В этом районе лишь незначительная часть отводится под застройку, поэтому практически все дома окружены муниципальными парками, зелеными рощами и апельсиновыми садами. Спокойный прибрежный поселок Кестел идеально подойдет тем туристам, которые предпочитают отдыхать в относительной тишине. Чтобы из курортного поселка добраться до центра Алании туристам придется потратить не более 15 минут, между населенными пунктами постоянно курсируют многочисленные городские автобусы. Песчаный пляж курортного Кестела протянулся на расстояние, которое достигает приблизительно два километра. На Средиземноморском побережье имеются рестораны, работают бары, которые оказывают отдыхающим услуги на пляже. Здесь же установлены тренажеры, предусмотрена детская площадка, имеется красивый фонтан, а для более комфортного пребывания туристов на пляже установлены беседки для отдыха. В центральной части Кестеля каждую среду предлагается посетить местный рынок.

КаргыджакКаргыджак

Поселок Каргыджак размещен в 15 км к востоку от города Алания, в трех километрах от курорта Махмутлар, являясь типичным небольшим турецким городком, улочки которого засажены целыми аллеями апельсиновых деревьев и банановых пальм. Население курортного поселка составляет чуть более четырех тысяч человек. Отмечается бережное отношение населения к окружающей среде и местным лесам, помимо этого, в этом месте размещены исторические античные постройки, такие, например, как знаменитая крепость Сиедры. В этом городке количество автомобилей настолько незначительно, что местная детвора не опасаясь играет прямо на дорогах. Каргыджак в последние годы набирает популярность среди отдыхающих со всего мира, а так же среди тех, кто решил приобрести здесь недвижимость. В поселке Каргыджак сооружаются восхитительные парковые виллы и жилые комплексы. Поездка на автобусе из поселка в курортную Аланию займет приблизительно 20 минут. В Каргыджаке находится много развлекательных заведений, торговых центров, ресторанчиков, баров и гостиничных комплексов. Небольшой курортный поселок Каргыджак привлекает отдыхающих своим великолепным побережьем и зелеными ландшафтами.

Поселки Алании на карте:

Выбрав поселок, нужно присмотреться к рейтингу отелей Алании 5*. Понравилась статья? Ставь ЛАЙК!

Facebook

Twitter

Мой мир

Вконтакте

Одноклассники

Google+

travelermap.ru

Алания — WiKi

Становление

Самые ранние упоминания об аланах относятся к I в. н. э. Первоначально аланы представляли собой племенной союз внутри сарматского народа. Во II в., то есть сразу после создания аланского союза, возникла единая поздне-сарматская (или аланская) археологическая культура. Онa отличается поразительным единообразием на широких пространствах от Кавказа до Украины и Поволжья. Со II в. в сочинениях древних авторов появляется общее имя страны — Алания. К середине III века н. э. аланы заняли доминирующее положение среди наиболее многочисленной — восточной части сарматов, заменив в этой роли аорсов.

Перейдя Волгу в 372 году, гунны нанесли ряд поражений донским, причерноморским и северокавказским аланам. Великое переселение народов, в результате которого значительная часть аланов ушла в Западную Европу, последующие перемещения кочевых племен, войны и нашествия нарушили территориальное единство аланского населения Восточной Европы. Многочисленные аланские группы жили в Крыму, на нижнем Днепре, в бассейне Дона.

Раннесредневековые авторы подчёркивали кавказское происхождение европейских алан. Кавказ оставался аланской метрополией и после VI в., когда северные аланские степи перешли под контроль Тюркского, а затем Хазарского каганатов. Именно на территории Кавказа и предкавказских степей в указанное время среди прежде разрозненных аланских племён начался процесс централизации и становления аланской государственности.

Средние века

Несмотря на непростые условия, государство алан смогло не только сохранить самостоятельность, но и заставляло считаться с собой соседние державы.

В VIII—IX вв. Алания была союзницей хазар: хазарский царь Вениамин одержал победу над провизантийской коалицией благодаря военной помощи алан. Но к началу X века Хазарский каганат был ослаблен постоянными войнами, и Византия повела борьбу со слабеющей Хазарией за влияние на алан.

Согласно описанию, сделанному арабским автором ал-Масуди в 1-й пол. X века, царь Алана носил титул керкерендач или керкендач[9]. Он имел до тридцати тысяч конного войска. Один из его предков в первом столетии правления Аббассидов принял христианскую веру, а до этого он был язычником[10]. Он оставил эту веру в 320 году по хиджре (932 год) и прогнал от себя священников, посланных к нему греческим императором.

Падение Хазарского каганата в X в. позволили аланским царям расширить свои владения на севере до реки Кумы, на востоке — до царства Сарир в Дагестане, на западе — до страны адыгов в Западном Предкавказье. Болгар и хазар в X в. сменили печенеги и гузы, а тех в XI в. вытеснили половцы. В горах Северо-Восточного Кавказа соседями алан оставались вайнахи.

В середине XII в. царь Алании Худдан выдал свою дочь Бурдухан за грузинского царя Георгия III. От этого брака родилась великая царица Грузии Тамара, вторым мужем и соправителем которой в 1189 г. стал тегейлийским (тегейли с тюрко язычного осетин) царевичем Давид Сослан.

Поздняя история

В 1222 году двадцати тысячная армия, посланная главой монгольской империи Чингисханом, разгромила аланское войско, выступившее в союзе с половцами и преданное ими.

Алания как независимое государство прекратила существование после монгольского нашествия (1238—1239 гг.). В 1239 г. монголы взяли Магас. В 1278 г. монголы при участии русских дружин взяли, как повествует русская летопись, «славный город ясьскый Дедяков», предположительно отождествляемый с Верхним Джулатом — Татартупом.

Грузинский царь Георгий V, объединив своих вассалов, повёл борьбу с аланами. В 1326 г. после осады он занял Гори. Преследуя алан, Георгий V совершил поход в горы, дошёл до Дарьяла, Арагвского и Ксанского ущелий.

В 1395 г. после победы над Тохтамышем войска Тимура с севера вошли в аланские ущелья. Вырубая леса и прокладывая дороги, завоеватели совершали рейды в высокогорные районы. Аланские горные области между Казбеком и Эльбрусом подверглись жестокому разорению. Историки Тимура сохранили имена князей, оказавших сопротивление завоевателям — их звали Буракан, Буриберди, Кулу, Таус и Пулад. Множество людей было истреблено, награбленное имущество свозили в ставку, которую Тимур расположил в области Пятигорья. Крепости и селения были стёрты с лица земли, огромные территории обезлюдели. Свой последний поход в Аланию Тимур совершил в 1400 г., когда его войска вошли в горы и с юга, и с севера, что и послужило полной ликвидации Алании.

В Аланском царстве осуществлялась православная[11] миссионерская деятельность.

В 916 г. Алания приняла христианство от Византии. Однако в этот период христианство не смогло прочно утвердиться в Алании. Ибн Руста (ок. 290 г.х./903 г.) пишет: «Царь аланов (malik al-Lan) — христианин в сердце, но все люди, населяющие его царство, — язычники, поклоняющиеся идолам».[12] в 932 г. аланский царь неудачно воевал против Хазарии и под её давлением на время выдворил из страны христианских священников, присланных из Византии[13].

Однако с середины X века Алания сильно сблизилась с Византией, Абхазией, Грузией и другими православными государствами.

По свидетельству автора XII в. Никифора Василаки, в его время аланы уже были ревностными христианами[источник не указан 588 дней]:

…что может заслуживать большего восхищения, величие её [аланская царевна Ирина] народа или знатность её происхождения ? Её народ — аланы; мать [Адриана] их царица; и как подобает аланам, древнего богатства. Там, у подножья высокого Кавказа, пасутся стада многих племён этого великого народа, который я бы назвал паствой Христовой, цветом скифов и первым плодом Кавказа. Они самый воинственный народ среди кавказцев; если ты посмотришь на их множество, то найдешь отвагу, которой нет нигде более; если ты заметишь их доблесть в бою, то ни во что не поставишь мириад врагов. Ибо иные народы выделяются множеством своих сил, а другие — храбростью и воинским умением, но этот победил их всех и служит только Христу. Ибо они были пленены Его всесвятыми словами и ныне славятся среди нас соблюдением обрядов и своим христианством, и рады называться слугами Христа, друзьями и союзниками христиан.

Феодор Аланский в письме к Герману II, написанным им примерно в 1225 г., повествует: «Аланы христиане только по имени. Если же где и есть часть Иакова, то враг и там посеял плевелы… Устами они исповедуют, едва смею сказать, во спaceниe, ибо не веруют сначала сердцем в правду»[14]. Спустя некоторое время, со слов Никифора Григора «…, когда царь [Михаил Палеолог возвратился в столицу, некоторые из массагетов, живущих за Истром [совр. Дунай], тайно присылают к нему посольство. Их вообще называют аланами»[15]. Однако ни о каких аланах проживающих за Истром Феодор Аланский, следовавший из Никеи, не говорит, повествуя только об аланских общинах в Херсонеё и на Боспоре.

То же описывали и более поздние свидетельства[источник не указан 588 дней]: в 1253 г. Гильом Рубрук засвидетельствовал, что «аланы или асы» исповедуют христианство и «всё ещё борются против татар»[16].

Венецианец Иосафат Барбаро, проживший в Тане с 1436 по 1452 год, отмечал, что аланы — «христиане и были изгнаны и разорены татарами»[17].

На территории южных провинций Алании до сих пор сохранились православные храмы VIII—IX вв. На территории северных провинций также есть ряд старых храмов.

В VII—VIII вв. произошли серьёзные изменения в военной технике и тактике. Именно к этому времени относится распространение сабли и стремян, выдвинувших на первое место легкую кавалерию. Если до VII в. аланский воин был тяжеловооруженным всадником с длинным прямым мечом, копьем, кинжалом и луком, то с VIII в. на смену тяжелому доспеху приходит лёгкая кольчуга, а меч заменяется саблей. Опора на стремена позволяла нанести слегка изогнутой саблей эффективный режущий удар. Наряду с саблей широко использовались топоры-секиры. Обычный набор вооружения включал также лук со стрелами, кассетные метательные ножи (5-6 в одних ножнах), аркан, реже — копье или дротик. Основой аланского войска с IX в. была лёгкая кавалерия, которая на равнине могла наступать лавиной, а в горах и предгорьях действовала небольшими группами. Намного большее значение, чем в прежние времена, приобрело пешее ополчение — особенно если воевать приходилось в горах.[источник не указан 588 дней]

ru-wiki.org

Алания Википедия

Ала́ния — средневековое государство алан, в предгорьях Северного Кавказа.

Алания под царской властью существовала с конца IX — начала X века, когда освободилась от хазарской зависимости, до 1230-х годов, пока не пала под нашествием татаро-монголов[2][3]. Аланская территория простиралась с запада на восток 450 км в длину, а с севера на юг до 120 км в ширину[4].

Локализация Алании

Константин Багрянородный (905—959 гг. н. э.) в сочинении «Об управлении империей» сообщал: «Выше Зихии лежит страна, именуемая Папагия, выше страны Папагии — страна по названию Касахия, выше Касахии находятся Кавказские горы, а выше этих гор — страна Алания»[5].

Столицей Алании был город Магас[6][7] (Маас), известный по Масуди[8].

История Алании

Становление

Самые ранние упоминания об аланах относятся к I в. н. э. Первоначально аланы представляли собой племенной союз внутри сарматского народа. Во II в., то есть сразу после создания аланского союза, возникла единая поздне-сарматская (или аланская) археологическая культура. Онa отличается поразительным единообразием на широких пространствах от Кавказа до Украины и Поволжья. Со II в. в сочинениях древних авторов появляется общее имя страны — Алания. К середине III века н. э. аланы заняли доминирующее положение среди наиболее многочисленной — восточной части сарматов, заменив в этой роли аорсов.

Перейдя Волгу в 372 году, гунны нанесли ряд поражений донским, причерноморским и северокавказским аланам. Великое переселение народов, в результате которого значительная часть аланов ушла в Западную Европу, последующие перемещения кочевых племен, войны и нашествия нарушили территориальное единство аланского населения Восточной Европы. Многочисленные аланские группы жили в Крыму, на нижнем Днепре, в бассейне Дона.

Раннесредневековые авторы подчёркивали кавказское происхождение европейских алан. Кавказ оставался аланской метрополией и после VI в., когда северные аланские степи перешли под контроль Тюркского, а затем Хазарского каганатов. Именно на территории Кавказа и предкавказских степей в указанное время среди прежде разрозненных аланских племён начался процесс централизации и становления аланской государственности.

Средние века

Несмотря на непростые условия, государство алан смогло не только сохранить самостоятельность, но и заставляло считаться с собой соседние державы.

В VIII—IX вв. Алания была союзницей хазар: хазарский царь Вениамин одержал победу над провизантийской коалицией благодаря военной помощи алан. Но к началу X века Хазарский каганат был ослаблен постоянными войнами, и Византия повела борьбу со слабеющей Хазарией за влияние на алан.

Согласно описанию, сделанному арабским автором ал-Масуди в 1-й пол. X века, царь Алана носил титул керкерендач или керкендач[9]. Он имел до тридцати тысяч конного войска. Один из его предков в первом столетии правления Аббассидов принял христианскую веру, а до этого он был язычником[10]. Он оставил эту веру в 320 году по хиджре (932 год) и прогнал от себя священников, посланных к нему греческим императором.

Падение Хазарского каганата в X в. позволили аланским царям расширить свои владения на севере до реки Кумы, на востоке — до царства Сарир в Дагестане, на западе — до страны адыгов в Западном Предкавказье. Болгар и хазар в X в. сменили печенеги и гузы, а тех в XI в. вытеснили половцы. В горах Северо-Восточного Кавказа соседями алан оставались вайнахи.

В середине XII в. царь Алании Худдан выдал свою дочь Бурдухан за грузинского царя Георгия III. От этого брака родилась великая царица Грузии Тамара, вторым мужем и соправителем которой в 1189 г. стал тегейлийским (тегейли с тюрко язычного осетин) царевичем Давид Сослан.

Поздняя история

В 1222 году двадцати тысячная армия, посланная главой монгольской империи Чингисханом, разгромила аланское войско, выступившее в союзе с половцами и преданное ими.

Алания как независимое государство прекратила существование после монгольского нашествия (1238—1239 гг.). В 1239 г. монголы взяли Магас. В 1278 г. монголы при участии русских дружин взяли, как повествует русская летопись, «славный город ясьскый Дедяков», предположительно отождествляемый с Верхним Джулатом — Татартупом.

Грузинский царь Георгий V, объединив своих вассалов, повёл борьбу с аланами. В 1326 г. после осады он занял Гори. Преследуя алан, Георгий V совершил поход в горы, дошёл до Дарьяла, Арагвского и Ксанского ущелий.

В 1395 г. после победы над Тохтамышем войска Тимура с севера вошли в аланские ущелья. Вырубая леса и прокладывая дороги, завоеватели совершали рейды в высокогорные районы. Аланские горные области между Казбеком и Эльбрусом подверглись жестокому разорению. Историки Тимура сохранили имена князей, оказавших сопротивление завоевателям — их звали Буракан, Буриберди, Кулу, Таус и Пулад. Множество людей было истреблено, награбленное имущество свозили в ставку, которую Тимур расположил в области Пятигорья. Крепости и селения были стёрты с лица земли, огромные территории обезлюдели. Свой последний поход в Аланию Тимур совершил в 1400 г., когда его войска вошли в горы и с юга, и с севера, что и послужило полной ликвидации Алании.

Религия

В Аланском царстве осуществлялась православная[11] миссионерская деятельность.

В 916 г. Алания приняла христианство от Византии. Однако в этот период христианство не смогло прочно утвердиться в Алании. Ибн Руста (ок. 290 г.х./903 г.) пишет: «Царь аланов (malik al-Lan) — христианин в сердце, но все люди, населяющие его царство, — язычники, поклоняющиеся идолам».[12] в 932 г. аланский царь неудачно воевал против Хазарии и под её давлением на время выдворил из страны христианских священников, присланных из Византии[13].

Однако с середины X века Алания сильно сблизилась с Византией, Абхазией, Грузией и другими православными государствами.

По свидетельству автора XII в. Никифора Василаки, в его время аланы уже были ревностными христианами[источник не указан 641 день]:

…что может заслуживать большего восхищения, величие её [аланская царевна Ирина] народа или знатность её происхождения ? Её народ — аланы; мать [Адриана] их царица; и как подобает аланам, древнего богатства. Там, у подножья высокого Кавказа, пасутся стада многих племён этого великого народа, который я бы назвал паствой Христовой, цветом скифов и первым плодом Кавказа. Они самый воинственный народ среди кавказцев; если ты посмотришь на их множество, то найдешь отвагу, которой нет нигде более; если ты заметишь их доблесть в бою, то ни во что не поставишь мириад врагов. Ибо иные народы выделяются множеством своих сил, а другие — храбростью и воинским умением, но этот победил их всех и служит только Христу. Ибо они были пленены Его всесвятыми словами и ныне славятся среди нас соблюдением обрядов и своим христианством, и рады называться слугами Христа, друзьями и союзниками христиан.

Феодор Аланский в письме к Герману II, написанным им примерно в 1225 г., повествует: «Аланы христиане только по имени. Если же где и есть часть Иакова, то враг и там посеял плевелы… Устами они исповедуют, едва смею сказать, во спaceниe, ибо не веруют сначала сердцем в правду»[14]. Спустя некоторое время, со слов Никифора Григора «…, когда царь [Михаил Палеолог возвратился в столицу, некоторые из массагетов, живущих за Истром [совр. Дунай], тайно присылают к нему посольство. Их вообще называют аланами»[15]. Однако ни о каких аланах проживающих за Истром Феодор Аланский, следовавший из Никеи, не говорит, повествуя только об аланских общинах в Херсонеё и на Боспоре.

То же описывали и более поздние свидетельства[источник не указан 641 день]: в 1253 г. Гильом Рубрук засвидетельствовал, что «аланы или асы» исповедуют христианство и «всё ещё борются против татар»[16].

Венецианец Иосафат Барбаро, проживший в Тане с 1436 по 1452 год, отмечал, что аланы — «христиане и были изгнаны и разорены татарами»[17].

На территории южных провинций Алании до сих пор сохранились православные храмы VIII—IX вв. На территории северных провинций также есть ряд старых храмов.

Армия

В VII—VIII вв. произошли серьёзные изменения в военной технике и тактике. Именно к этому времени относится распространение сабли и стремян, выдвинувших на первое место легкую кавалерию. Если до VII в. аланский воин был тяжеловооруженным всадником с длинным прямым мечом, копьем, кинжалом и луком, то с VIII в. на смену тяжелому доспеху приходит лёгкая кольчуга, а меч заменяется саблей. Опора на стремена позволяла нанести слегка изогнутой саблей эффективный режущий удар. Наряду с саблей широко использовались топоры-секиры. Обычный набор вооружения включал также лук со стрелами, кассетные метательные ножи (5-6 в одних ножнах), аркан, реже — копье или дротик. Основой аланского войска с IX в. была лёгкая кавалерия, которая на равнине могла наступать лавиной, а в горах и предгорьях действовала небольшими группами. Намного большее значение, чем в прежние времена, приобрело пешее ополчение — особенно если воевать приходилось в горах.[источник не указан 641 день]

Цари

  • Династия Царазонта
    • Базук — ок. 57 г.
    • Амбазук — ок. 57 г.
    • Баракад — I век
    • Шапух — I век
    • Гигиан (Датианос) — I век
    • Кизо — II век, осуществил поход на Парфию в 132 году
    • Ферош (Перош) — ок. 293 г.
    • Кавтия (Кавция) — ок. 293 г.
    • Ашхадар — ок. III—IV вв. Отец Ашхен — жены армянского царя Трдата III
    • Бенер — начало IV века, сын предыдущего
    • Саросий (Сародий) — середина IV века, брат предыдущего
    • Сангипан — середина V века
    • Беоргор — конец V века
    • Дул — рубеж V—VI веков
    • Саросий — середина VI века
    • Григорий — VII век
    • Итаз (Итаксис) — в начале VIII века
    • Гавриил — X век
    • Урдур — первая треть XI века
    • Дорголел Великий — XI век, сын предыдущего. Тесть грузинского царя Давида
    • Росмик — начало XII века, сын предыдущего
    • Худдан — XII век, сын предыдущего. Дед грузинской царицы Тамары
  • Династия Багратионы
    • Давид — XII век, внук царя Дорголела Великого, женился на принцессе из династии Царазон
    • Атон — сын предыдущего
    • Джадарон — сын предыдущего
    • Давид Сослан — (ум. в 1207 году), сын предыдущего. Муж грузинской царицы Тамары, внучки аланского царя Худдана[18][19]
    • Георгий IV Лаша — (1207—1223), сын предыдущего
    • Давид VII Улу — (1223—1270), сын предыдущего
  • Династия Ахсартаггата
    • имя неизвестно
    • Переджан — (до 1291 года), сын предыдущего
    • Ос-Багатар — (1291—1306), брат предыдущего

Примечания

  1. ↑ В. А. Кузнецов. Христианство на Северном Кавказе до XV века. Версия о св. Максиме Исповеднике.
  2. ↑ Кузнецов В. А. Алания в X—XIII вв. — Орджоникидзе: ИР, 1971. — С. 10—46.
  3. ↑ Ковалевская В. Б. Аланы // Древняя Русь в средневековом мире: Энциклопедия / Институт всеобщей истории РАН; Под ред. Е. А. Мельниковой, В. Я. Петрухина. — М.: Ладомир, 2014. — С. 16.
  4. ↑ Кузнецов В. А. Алания в X—XIII вв. — Орджоникидзе: ИР, 1971. — С. 10—11.
  5. ↑ Константин Багрянородный. Об управлении империей (42).
  6. ↑ Minorsky V. Caucasica III: The Alān Capital *Magas and the Mongol Campaigns // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — 1952. — Vol. 14, № 2. — P. 221—238.
  7. ↑ Гутнов Ф. Х. Средневековая Осетия. — Владикавказ: Ир, 1993. — С. 49, 58.
  8. ↑ Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. — М.: Знак, 2004. — С. 228.
  9. ↑ По ал-Мас’уди, царей аланов звали К. рк. ндадж: по Ибн Руста — Б. гайр.
  10. ↑ Аланы, по ал-Мас’уди и Ибн Руста, «были язычниками, поклонявшимися идолам». Христианство стало проникать в Аланию с VII в. Однако насаждение новой и чуждой для аланов религии происходило с большими трудностями. Поэтому начало массовой христианизации аланов относят к первой четверти Х в. См. Кулаковский Ю. Христианство у алан, с. 5; Кузнецов В. А., с. 206).
  11. ↑ А. А. ТУАЛЛАГОВ Алания (Осетия) и миссионерская деятельность св. Андрея
  12. ↑ Кузнецов В. А. Христианство на Северном Кавказе до XV века. Владикавказ, 2002. — С.44.
  13. ↑ Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990. — С. 106.
  14. ↑ Феодор Аланский. «Аланское послание» (24).
  15. ↑ Григора Никифор. Римская история (VI, 10).
  16. ↑ Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука / Под ред. Н. П. Шастиной. - М.: Государственное издательство географической литературы, 1957. — С. 111.
  17. ↑ Барбаро и Контарини о России: К истории итало-русских связей в XV в. / Вступ. статьи, подг. текста, перевод и коммент. Е. Ч. Скржинской. — Л.: Наука, 1971. — С. 5, 137.
  18. ↑ Маргиев А. Г. Сослан-Давид: правда жизни осетинского царевича, мужа и соправителя царицы Тамар.
  19. ↑ Тогошвили Г. Д. Вахушти Багратиони о происхождении Сослана Давида.

Ссылки

wikiredia.ru

Турция- страна, где сходятся Восток и Запад. Информация о Турции, о морях омывающих Турцию.Население Турции около 74 млн.человек, основную ее часть составляют турки.Недвижимость в Турции.

Территория Турции охватывает юго-западную часть Азии и небольшую часть юго-восточной Европы. Благодаря своему удачному месторасположению и огромной площади в 783 тыс. км² (36-е место в мире по площади), эта страна обладает красивейшими природными богатствами - горным ландшафтом, преобладающим на ее территории, многочисленными озерами и реками, удивительной флорой и фауной, уникальными природными явлениями и другими ценностями.Берега Турции омывают воды Средиземного, Эгейского, Черного и Мраморного морей.Пограничными “соседями” Турции являются: на востоке - Грузия, Армения, Азербайджан и Иран, на юге - Ирак и Сирия, на западе - Болгария и Греция.Население Турции  - около 74 млн. человек. Большую его часть составляют турки. В меньшем количестве здесь проживают курды, греки, армяне, евреи и арабы.Государственный язык - турецкий. Многие жители также владеют иностранными языками, включая английский и немецкий.Официальная денежная единица - турецкая лира. 

История и культурное наследие

Территория полуострова Малой Азии, которая сегодня составляет срединную часть Турецкой республики, в своем историческом развитии прошла интереснейший путь. Ее земли входили в Хеттское и Лидийское царство, древнюю Мидию, Киликию, Понтийское царство и царство Пергама, Древний Рим, Византию и другие государственные образования, последним из которых стала Великая Османская империя.В 1923 году Османская империя распалась и была провозглашена Турецкая Республика, которую возглавил ее первый президент Мустафа Кемаль Ататюрк.Турция - богатая наследница, которой принадлежит огромное культурно-историческое наследие. Древние города, крепости, храмы, старинные церкви, мечети, предметы искусства и другие творения человеческих рук хранят историю тысячелетий.Каждый год миллионы путешественников и туристов со всего мира приезжают в эту страну, чтобы прикоснуться к этому наследию и насладиться творениями природы и человеческих рук.

Турция сегодня

Турецкая республика уверенно движется к тому, чтобы стать одним из сильнейших государств мира. На это направлена политика государства, которое успешно отстаивает свои интересы, при этом умело балансируя между Востоком и Западом.На сегодняшний день Турция имеет конкурентоспособную рыночную экономику, надежный банковский сектор, сильную армию и сравнительно низкий уровень преступности.Турция активно развивается как мировой центр культуры и туризма, ежегодно привлекая миллионы людей из разных стран. В Стамбуле регулярно проходят арт-выставки, фестивали, концерты известных артистов, модные показы и другие культурные события. 

Недвижимость в Турции

Многие иностранные граждане, особенно из стран Западной и Восточной Европы, стран СНГ и Ближнего Востока, желающие купить зарубежную недвижимость, отдают свое предпочтение Турции. Особенный интерес для покупателей и инвесторов представляют квартирные комплексы, дома и виллы, расположенные вдоль побережья Средиземного и Эгейского морей, в курортных районах Аланья, Сиде, Белек, Анталья, Кемер, Бодрум, Каш и других.Высокое качество строительства в сочетании с европейским комфортом и доступной ценой обеспечивают устойчивый спрос на эту недвижимость зарубежных покупателей и инвесторов.Несмотря на то, что цены на жилье в Турции с каждым годом немного повышаются вследствие увеличения спроса, они по-прежнему остаются конкурентоспособными  по отношению к ценам на жилье в Болгарии, Испании, Италии и других странах.

alanyaproperties.ru